没 有 尽 头 －GraveⅡ

Philosophie de la connaissance 认知哲学
Christiane CHAUVIRE,
Vendredi 16h-18h (salle Lalande) 周五，16：00-18：00
La crise autrichienne du langage et du moi (Mach, Musil, Wittgenstein) et son pendant en Amérique (Peirce et James) 语言和自我的奥地利危机（马赫，穆齐尔，维特根斯坦），及其对应的美国危机（皮尔斯和詹姆斯）

A la fin du XIXème siècle on assiste à Vienne tant dans les milieux artistiques et littéraires que philosophiques et scientifiques à une crise de la subjectivité et une mise en cause du moi qui s’autorise de Lichtenberg, voire de Nietzsche. Elle s’observe surtout chez Mach qui, dans l’Analyse des sensations et La connaissance et l’erreur, professe un monisme neutre aux termes duquel il n’y a pas de réelle différence entre le physique et le psychique. Le moi apparaît alors comme une entité friable et en partie illusoire, servant d’appellation commode pour le regroupement de certains phénomènes ; mais la frontière entre le moi et le non moi est indécise, variable et, peut-être, indécidable. Le cours étudiera les voies de cette dissolution du
moi chez des auteurs comme Mach, Musil et Wittgenstein, et son pendant en Amérique avec les pragmatistes Peirce et james.

Philosophie et psychanalyse 哲学与精神分析
Renaud BARBARAS,
Phénoménologie 现象学
Lundi 14h-16h (salle Cavaillès)周一，14：00-16：00
LE PROBLEME DE « LA PERCEPTION » CHEZ HUSSERL 胡塞尔的“知觉”问题
Ouvrages introductifs
Dastur F. Husserl Des mathématiques à l’histoire, P.U.F., « Philosophies », 1995.
Salanskis J.M. Husserl, Les Belles Lettres, 1998.
Barbaras R. Introduction à la philosophie de Husserl, Transparence, 2004.
Lévinas E. Théorie de l’intuition dans la phénoménologie de Husserl, Vrin, 1978.
En découvrant l’existence avec Husserl et Heidegger, Vrin, 1982.
Tran-Duc-Thao Phénoménologie et matérialisme dialectique, Gordon and Breach, 1971.
De Monticelli R. L’avenir de la phénoménologie, Aubier, 2000.
Bernet R. La vie du sujet, P.U.F., « Epiméthée », 1994.
Granel G. Le sens du temps et de la perception chez Husserl, Gallimard, 1968.
Fink E. «La philosophie phénoménologique d’Edmund Husserl face à la critique
contemporaine », dans De la phénoménologie, trad. D. Franck, Minuit, 1974.
Patočka J. Introduction à la phénoménologie de Husserl, Millon, 1992.
Qu’est-ce que la phénoménologie? Millon, 1988.

Philosophie et psychanalyse 哲学与精神分析
Guy Félix DUPORTAIL,
Mardi 16h-18h (salle D632) 周二，16：00-18：00
Le corps et la chair 身体与肉体

Si l’inconscient de Freud est, comme le dit Lacan, « le rapport qu’il y a entre un corps qui nous est étranger et quelque chose qui fait cercle, voire droite infinie» (cf. Le sinthome), l’hypothèse de l’implication du corps dans un espace topologique, en l’occurrence nodal, nous permettra de redéfinir la différence entre le corps (Körper) et la chair (Leib), comme différence entre un milieu esthétique multidimensionnel (la chair) et un étant dimensionnel (le corps), corrélant la différence sexuelle. La différence charnelle est ainsi une manière indirecte de parler de la différence sexuelle, sans s’y réduire d’aucune manière. Cette lecture psychanalytique sera systématiquement confrontée aux interprétations phénoménologiques contemporaines de la différence charnelle, non pour les réfuter, mais pour mieux les comprendre, et mieux se comprendre elle-même. Tout d’abord nous reviendrons sur la problématique husserlienne de la constitution du corps propre, dans les Ideen II et dans La Cinquième recherche logique, et nous analyserons tout particulièrement la notion de « sphère du propre » (Eigenheitssphäre). Puis, avec Merleau-Ponty, nous tenterons de donner toute sa mesure à l’événement philosophique selon lequel la chair n’est plus l’incarnation de la conscience dans un corps individuel, mais doit être entendue comme un élément général de nature esthétique.
De Husserl à Merleau-Ponty, le changement pourra même être décrit en termes topologiques comme un passage de la sphère au Cross Cap. Enfin, la confrontation entre Michel Henry, Emmanuel Levinas, et Jacques Derrida, nous permettra de mettre au jour une tension qui traverse la phénoménologie contemporaine. D’un côté, sur la base de la critique de la réduction phénoménologique et des présuppositions de la notion phénoménologique de phénomène, on peut considérer, avec Michel Henry, que la chair est une réalité archi-pathétique distinguée du corps intramondain. La chair s’éprouve et se révèle à elle-même dans la pure immanence de La Vie absolue. La différence charnelle est comme exaltée et sublimée dans le Moi vivant hors du monde.

D’un autre côté, avec Jacques Derrida, la différence charnelle peut être contestée au nom d’une intrusion originaire que représentent la « greffe » ou la « prothèse », comme autant de noms pour l’idée d’une supplémentarité technique constitutive du corps. Cette intrusion originaire du supplément rend problématique toute expérience immédiate du corps propre, de même que sa sublimation en chair. Derrida exhibe l’impossible oublié du corps propre: un intouchable absolu dans le toucher, sa part d’irréductible étrangeté.

A partir de l’hypothèse de la chair définie comme milieu pluridimensionnel, nous tenterons d’éclairer cette tension en la comprenant comme une différence dimensionnelle dans le traitement du continuum de la spatialité de la chair. La phénoménologie de La Vie a tendance à faire voisiner ses éléments d’analyse dans la dimension de l’imaginaire, alors que la phénoménologie de la déconstruction fait, elle, voisiner ses points d’analyse dans la dimension du « réel », là où l’impossible empiète sur le possible.

Ainsi, à travers toutes ces lectures, nous montrerons de quelle manière l’hypothèse de l’inconscient éclaire la différence charnelle et, comment, en retour, cette application de l’esthétique lacanienne à la différence charnelle permet à la psychanalyse de mieux se comprendre elle-même dans son voisinage avec la phénoménologie.

Bibliographie sommaire : E.Husserl, Recherches pour la constitution (Ideen II) PUF,
Méditations cartésiennes (plus particulièrement la Cinquième) ed. Vrin ; M. Merleau-Ponty,
Le visible et l’invisible, L’oeil et l’esprit, ed. Gallimard, E. Levinas Totalité et Infini (poche),
M.Henry Incarnation ed. du Seuil, J.Derrida Le toucher Jean-Luc Nancy, ed. Galilée,
J.Lacan, Le Sinthome, les Quatre concepts fondamentaux de la psychanalyse, ed. du Seuil.

Philosophie de la connaissance ou du langage认知哲学或语言哲学
Frédéric FRUTEAU de LACLOS,
Mercredi 8h-10h (salle Lalande)周三，8：00-10：00
EPISTEMOLOGIE et ANTHROPOLOGIE 认识论与人类学
Le savant, le sauvage, le fou et l’enfant. 学者，野蛮人，疯人和孩子

Tout au long du XXe siècle, la supériorité de l’accès au vrai que s’était arrogée l’adulte rationnel occidental a été remise en cause. La notion de mentalité prélogique ou primitive est maintenant rejetée, la distinction entre santé et maladie mentales relativisée, l’immaturité supposée du petit d’homme discutée. Il y a là une convergence remarquable des recherches en ethnologie (de Mauss à Descola), en psychiatrie (de Minkowski à Laing), en psychologie de l’enfant (de Piaget à Bruner), et même en épistémologie, puisque la valeur de l’appréhension du réel par les sciences est interrogée par les modernes eux-mêmes (de Meyerson à Latour).

Ces travaux ont donné lieu à une thématisation anthropologique et philosophique en termes antipositivistes (cf. Schlanger) de construction de niveaux de réalités divers (Watzlawick, Goodman) ou d’insertion dans des cadres d’expérience hétérogènes (Goffman), enfin à un questionnement sur le type de règlement des différends entre régimes de phrases ou genres de discours opposés (Lyotard). Le séminaire sera l’occasion d’étudier cette évolution historique
et d’évaluer la force des critiques qui reprochent à ce vaste mouvement son relativisme sceptique ou son irrationalisme postmoderne.

Bibliographie
Bruner, Jerome, Le développement de l’enfant : Savoir faire, savoir, [1983], Paris, PUF, 2002.
Descola, Philippe, Par-delà nature et culture, Paris, Gallimard, 2005.
Goffman, Erwin, Les cadres de l’expérience [1974], Paris, Minuit, 1991.
Goodman, Nelson, Manières de faire des mondes [1978], Paris, Folio-Essais, 2006.
Laing, Ronald, Le moi divisé [1960], Paris, Stock, 1979.
Latour, Bruno, Nous n’avons jamais été modernes, Paris, La découverte, 1991.
Lyotard, Jean-François, Le différend, Paris, Minuit, 1983.
Mauss, Marcel, Sociologie et anthropologie, Paris, PUF, 1950.
Meyerson, Emile, Du cheminement de la pensée, Paris, Alcan, 1931.
Minkowski, Eugène, Le temps vécu [1933], Paris, PUF, 1995.
Piaget, Jean, La représentation du monde chez l’enfant [1947], Paris, PUF, 2003.
Schlanger, Judith, Penser la bouche pleine [1977], Paris, Fayard, 1983.
Watzlawick, Paul, La réalité de la réalité [1976], Paris, Le seuil, 1978.